Когда другие пили прекрасное старое вино, педагогу подавали такое, которое нельзя было в рот взять. Педагогу дозволялось говорить только в том случае, когда собеседники молчали. Сатиры Ювенала приносят большую пользу истории, так как дают полное понятие о нравах и привычках древних римлян. В этих сатирах мы читаем описание жизни древних римлян, от патриция до раба и от философа до падшей женщины, которая, забыв свой стыд, полуголой является на игры цирка. Помните курсы риторики – http://krasno.com.ua/kursy-ritoriki/: в сатирах фигурируют образы тех, кто ради собственного обогащения, травил своих родных, становился шпионом, фальсификатором или продавал себя старухам; фигурируют и мужья, торговавшие своими женами, и вся безумная роскошь, ведущая к публичному разврату и всевозможным преступлениям.
Всех забавнее описание так называемых клиентов, по-нашему прихлебателей, и подражание всему греческому во всем даже в грамматике, риторике, геометрии, рисовании, медицине, предсказаниях, магии и других науках. Клиенты всегда спешили к богатым вельможам, где по преимуществу исполняли роль шутов и шпионов.
Евреи по большей части занимались нищенством, и в продолжение целого дня, ничего не делая, лежали в храмах и боскетах. Роман Апулея “Метаморфозы” интересен для современного читателя тем, что в нем удивительно переплетены суеверия, черная магия, сказочные перевоплощения и поражающие яркостью и достоверностью картины жизни римского общества. Повествование ведется от имени человека, превратившегося в осла.
Переходя от одного хозяина к другому, он наблюдает за жизнью окружающих его людей, видит преступления, совершаемые ими, пороки и разврат, царящие в домах как богатых, так и бедных граждан Рима. Женщины изображены в романе как порочные, грязные даже в помыслах существа. Они – либо ведьмы, либо “страшные злодейки”, либо развращенные донельзя люди, для которых нет ничего святого на земле. Автор не допускает в них ничего, кроме плохого, и постоянно подвергает насмешкам, сатирическим пером описывая их жадность, глупость, похотливость.
Марциал в своих эпиграммах также рисует обычаи римлян. Его галерея портретов представителей всех слоев римского общества чрезвычайно разнообразна, в ней есть и портреты магов, стремящихся сделать карьеру, и прихлебателей, употребляющих всевозможные средства, дабы получить прибор за столом, и игроков, шпионов, куртизанок, публичных болтунов-ораторов, легальных развратниц, которые выходят замуж за каждого любовника.
Но, чтобы вполне верно нарисовать картину древнего Рима, следует упомянуть о разбоях и воровстве, совершавшихся среди белого дня на улицах города, не говоря уже о ночном времени. Ночью в грабежах и разбоях принимали участие даже некоторые юноши из знатных фамилий Рима, а солдаты почти все занимались этим вольным ремеслом. Так называемые ведьмы, для своего гнусного ремесла, ночью бродили по кладбищам и вырывали из могил трупы; женщины открыто вступали в сговор с наемными убийцами своих мужей, или совещались с травниками о средствах, которыми можно было отравить соперницу или извести врага. Такова картина древнего Рима перед пришествием Христа Спасителя, которую рисует нам сама история.
